“Deleuze calls this ability of topological forms to give rise to many different physical instantiations, a process of “divergent actualization”, taking the idea from French philosopher Henri Bergson who, at the turn of the century, wrote a series of texts where he criticized the inability of the science of his time to think the new, the truly novel”
Manuel deLanda
DELEUZE, DIAGRAMS, AND THE OPEN-ENDED BECOMING
In: Becomings: explorations in time, memory, and futures (by Elizabeth A. Grosz, 1999)
sábado, 25 de setembro de 2010
quinta-feira, 23 de setembro de 2010
Atividades da ACP em Fortaleza
A Disciplina de "Neurociências e Neurologia" do Curso de Psicologia das Faculdades Nordeste (FANOR) CONVIDA V. Sa. para
Ciclo 2010 de Conferências Internacionais
*
Sexta-feira, 15 de outubro, 9h às 11h, FANOR (sala a confirmar), Gratuito
(Evento-Horário sujeito a mudança)
-- Senhor Professor Tito Rosa Laneiro
"Auto-Realização e Funcionamento Pleno em A. Maslow"
Docente da Universidade Autónoma de Lisboa Luís Camões, Coordenador da Pós-Graduação de Liderança e Motivação de Equipas
Licenciado em Psicologia Social e das Organizações, Master em Counselling, Doutorando em Psicologia Organizacional. Facilitador de Grupos de Encontro, de Grupos de Teambuilding e de Grupos de Psicodrama. Investigador, Consultor e Formador certificado
*
Sexta-feira, 22 de Outubro, 14 às 17h30, FANOR (sala a confirmar), Gratuito
-- Senhora Professora Cláudia Delane de Castro
“Construindo uma Prática Humanista em NeuroPsicologia: Perspectivas Transculturais”
Docente da Universidade Autónoma de Lisboa Luís Camões, Responsável Técnica pelo Mestrado e Laboratório em Psicologia da Linguagem e Logopedia
Brasileira-Portuguesa, Fonoaudióloga (UNIFOR), Psicóloga (UAL-Portugal), Especialista em PsicoMotricidade (Faculdade de Motricidade Humana-Portugal), Doutoranda em NeuroPsicologia Clínica (Universidad de Salamanca-Espanha), Habilitada pelo Ministério da Saúde Português para o exercício profissional em Terapia da Fala, Técnica em Estimulação Precoce da Infância
*
Segunda-feira, 25 de Outubro, 14 às 17h30, FANOR (sala a confirmar), Gratuito
-- Senhor Professor Alberto Segrera y Miranda
"Sociedade e Justiça numa Perspectiva Centrada na Pessoa"
Professor Emérito da Universidad Iberoamericana Ciudad de México
Mexicano, nascido em Cuba. Licenciado em Psicologia. Creador de los Foros Internacionales del Enfoque Centrado en la Persona. Fundador y Director de los Archivos Internacionales del Enfoque Centrado en la Persona. Creador y Coordinador de la Red Iberoamericana Centrada en las Personas. Cofundador de los Programas de Posgrado en Desarrollo Humano de la Universidad Iberoamericana Ciudad de México. Exmiembro del Board de la World Association for Client-Centered and Experiential Psychotherapy and Counseling. Miembro de la Comisión Gestora de la Asociación Iberoamericana del Enfoque Centrado en la Persona
*
Conferência Gratuita na Livraria Cultura - Fortaleza (Shopping Varanda Mall)
Evento Preparatório ao Fórum Internacional ACP2013 (Fortaleza, Brasil)
Projeto Celebrações 70 anos da Abordagem Centrada na Pessoa (Brasil)
-- Senhor Professor Alberto Segrera, Segunda-feira (25.Out), 20h.
"Desdobramentos Contemporâneos do Pensamento de Carl Rogers: o papel dos Fóruns Internacionais"
Apoio: Curso de Psicologia - FANOR; APHETO - Lab. de Psicopatologia e Psicologia Humanista-Fenomenológica Crítica (UNIFOR); RELUS - Rede Lusófona de Estudos da Felicidade (UFC); Dpto. de Psicologia & Sociologia - Univ. Aut. de Lisboa (Portugal); Livraria Cultura Fortaleza
TODOS OS EVENTOS LISTADOS SÃO GRATUITOS E ABERTOS AO PÚBLICO, SEM INSCRIÇÃO PRÉVIA.
Contato e maiores informações: Prof. A. Feitosa - asousa3@fanor.edu.br
Ciclo 2010 de Conferências Internacionais
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Sexta-feira, 15 de outubro, 9h às 11h, FANOR (sala a confirmar), Gratuito
(Evento-Horário sujeito a mudança)
-- Senhor Professor Tito Rosa Laneiro
"Auto-Realização e Funcionamento Pleno em A. Maslow"
Docente da Universidade Autónoma de Lisboa Luís Camões, Coordenador da Pós-Graduação de Liderança e Motivação de Equipas
Licenciado em Psicologia Social e das Organizações, Master em Counselling, Doutorando em Psicologia Organizacional. Facilitador de Grupos de Encontro, de Grupos de Teambuilding e de Grupos de Psicodrama. Investigador, Consultor e Formador certificado
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Sexta-feira, 22 de Outubro, 14 às 17h30, FANOR (sala a confirmar), Gratuito
-- Senhora Professora Cláudia Delane de Castro
“Construindo uma Prática Humanista em NeuroPsicologia: Perspectivas Transculturais”
Docente da Universidade Autónoma de Lisboa Luís Camões, Responsável Técnica pelo Mestrado e Laboratório em Psicologia da Linguagem e Logopedia
Brasileira-Portuguesa, Fonoaudióloga (UNIFOR), Psicóloga (UAL-Portugal), Especialista em PsicoMotricidade (Faculdade de Motricidade Humana-Portugal), Doutoranda em NeuroPsicologia Clínica (Universidad de Salamanca-Espanha), Habilitada pelo Ministério da Saúde Português para o exercício profissional em Terapia da Fala, Técnica em Estimulação Precoce da Infância
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Segunda-feira, 25 de Outubro, 14 às 17h30, FANOR (sala a confirmar), Gratuito
-- Senhor Professor Alberto Segrera y Miranda
"Sociedade e Justiça numa Perspectiva Centrada na Pessoa"
Professor Emérito da Universidad Iberoamericana Ciudad de México
Mexicano, nascido em Cuba. Licenciado em Psicologia. Creador de los Foros Internacionales del Enfoque Centrado en la Persona. Fundador y Director de los Archivos Internacionales del Enfoque Centrado en la Persona. Creador y Coordinador de la Red Iberoamericana Centrada en las Personas. Cofundador de los Programas de Posgrado en Desarrollo Humano de la Universidad Iberoamericana Ciudad de México. Exmiembro del Board de la World Association for Client-Centered and Experiential Psychotherapy and Counseling. Miembro de la Comisión Gestora de la Asociación Iberoamericana del Enfoque Centrado en la Persona
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Conferência Gratuita na Livraria Cultura - Fortaleza (Shopping Varanda Mall)
Evento Preparatório ao Fórum Internacional ACP2013 (Fortaleza, Brasil)
Projeto Celebrações 70 anos da Abordagem Centrada na Pessoa (Brasil)
-- Senhor Professor Alberto Segrera, Segunda-feira (25.Out), 20h.
"Desdobramentos Contemporâneos do Pensamento de Carl Rogers: o papel dos Fóruns Internacionais"
Apoio: Curso de Psicologia - FANOR; APHETO - Lab. de Psicopatologia e Psicologia Humanista-Fenomenológica Crítica (UNIFOR); RELUS - Rede Lusófona de Estudos da Felicidade (UFC); Dpto. de Psicologia & Sociologia - Univ. Aut. de Lisboa (Portugal); Livraria Cultura Fortaleza
TODOS OS EVENTOS LISTADOS SÃO GRATUITOS E ABERTOS AO PÚBLICO, SEM INSCRIÇÃO PRÉVIA.
Contato e maiores informações: Prof. A. Feitosa - asousa3@fanor.edu.br
segunda-feira, 20 de setembro de 2010
Orientais e Eslavas
V ENCONTRO DE LETRAS ORIENTAIS E ESLAVAS
"O mundo Oriental e Eslavo: entre a tradição e a modernidade"
19-21/Out, UFRJ
http://orientaiseeslavas.blogspot.com/
Atalho
*
O que está escrito pode ser também ouvido - eis o atalho:
http://www.youtube.com/watch?v=RW5AQV26aqM
*
(…)
Ironically, Deleuze introduces the crystal-image via a large detour in Bergsonian thought. In his 1908 essay The Memory of the Present and False Recognition, Bergson dealt with the phenomenon of déjà-vu, tying it to a discussion of the development of memory. Asking himself the simple question “When is a memory formed?”, Bergson concluded wonderfully that such an event must “take place” in the present (p.118).
Namely, if the memory is constituted in the past, there must exist a temporal gap that separates the present from the point of memory-formation in the past. In other words, there must be a “memory-less dead zone” between that point and the present (p.118). And, since the memory cannot be constituted in the future, the only viable option is that the memory-formation occurs in the present. The consequences of that conclusion are drastic – there must exist a “memory of the present”, which coexists virtually with each present-perception image. This virtual memory-image constitutes a shadowy counterpart to actual perception, effectively doubling the operation of time:
Since the past is constituted not after the present that it was but at the same time, time has to split itself in two at each moment as present and past… Time has to split at the same time as it sets itself out or unrolls itself: it splits in two dissymmetrical jets, one of which makes all the present pass on, while the other preserves all the past. Time consists of this split, and it is this, it is time, that we see in the crystal (Deleuze, 1989, p.81).
(…)
Deleuze opts for the ‘crystal’ metaphor in order to highlight the complex patterns of multiplication and mirroring in the merger of the actual and the virtual (Bogue, 2003, p.123). But, there are two additional reasons why the ‘crystal’ is preferred to the ‘mirror’. Namely, the crystal can be both reflective and transparent, “possessing various degrees of limpidity or opacity…varying with its surrounding conditions” (p.123). And, additionally, the ‘crystal’ introduces a genetic element to the multiplication – the process of crystallization occurring with the introduction of a “seed crystal” in liquid solutions (p.123). In crystal-formation, the virtual ‘seed’ is actualized in the crystallized liquids. Conclusively, the crystal-image has three main features: the indiscernibility of the virtual and the actual, the coexistence of limpidity and opacity and the presence of the “seed crystal” (p.124).
(…)
According to Aion, it is only the past and the future that exist (or better – subsist) in time; they “divide the present at every instant and subdivide it ad infinitum into past and future, in both directions at once” (p.188). This bidirectionality subverts the linear fixation of the present, and introduces a radical scission of time (the very same scission that we encountered in the constitution of the actual perception-image).
http://thenakedvoid.com/blog/nikola/the-crystals-of-aion-time-and-sense-in-la-jetee-1962
O que está escrito pode ser também ouvido - eis o atalho:
http://www.youtube.com/watch?v=RW5AQV26aqM
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(…)
Ironically, Deleuze introduces the crystal-image via a large detour in Bergsonian thought. In his 1908 essay The Memory of the Present and False Recognition, Bergson dealt with the phenomenon of déjà-vu, tying it to a discussion of the development of memory. Asking himself the simple question “When is a memory formed?”, Bergson concluded wonderfully that such an event must “take place” in the present (p.118).
Namely, if the memory is constituted in the past, there must exist a temporal gap that separates the present from the point of memory-formation in the past. In other words, there must be a “memory-less dead zone” between that point and the present (p.118). And, since the memory cannot be constituted in the future, the only viable option is that the memory-formation occurs in the present. The consequences of that conclusion are drastic – there must exist a “memory of the present”, which coexists virtually with each present-perception image. This virtual memory-image constitutes a shadowy counterpart to actual perception, effectively doubling the operation of time:
Since the past is constituted not after the present that it was but at the same time, time has to split itself in two at each moment as present and past… Time has to split at the same time as it sets itself out or unrolls itself: it splits in two dissymmetrical jets, one of which makes all the present pass on, while the other preserves all the past. Time consists of this split, and it is this, it is time, that we see in the crystal (Deleuze, 1989, p.81).
(…)
Deleuze opts for the ‘crystal’ metaphor in order to highlight the complex patterns of multiplication and mirroring in the merger of the actual and the virtual (Bogue, 2003, p.123). But, there are two additional reasons why the ‘crystal’ is preferred to the ‘mirror’. Namely, the crystal can be both reflective and transparent, “possessing various degrees of limpidity or opacity…varying with its surrounding conditions” (p.123). And, additionally, the ‘crystal’ introduces a genetic element to the multiplication – the process of crystallization occurring with the introduction of a “seed crystal” in liquid solutions (p.123). In crystal-formation, the virtual ‘seed’ is actualized in the crystallized liquids. Conclusively, the crystal-image has three main features: the indiscernibility of the virtual and the actual, the coexistence of limpidity and opacity and the presence of the “seed crystal” (p.124).
(…)
According to Aion, it is only the past and the future that exist (or better – subsist) in time; they “divide the present at every instant and subdivide it ad infinitum into past and future, in both directions at once” (p.188). This bidirectionality subverts the linear fixation of the present, and introduces a radical scission of time (the very same scission that we encountered in the constitution of the actual perception-image).
http://thenakedvoid.com/blog/nikola/the-crystals-of-aion-time-and-sense-in-la-jetee-1962
domingo, 19 de setembro de 2010
Contra-Assentamentos
(...) Mas a arte, a ciência, a filosofia exigem mais: traçam planos sobre o caos. Essas três disciplinas não são como as religiões, que invocam dinastias de deuses, ou a epifania de um deus único, para pintar sobre o guarda-sol um firmamento, como as figuras de uma Urdoxa de onde derivam nossas opiniões. A filosofia, a ciência e a arte querem que rasguemos o firmamento e que mergulhemos no caos. Só o venceremos a esse preço. Atravessei três vezes o Aqueronte como vencedor. O filósofo, o cientista, o artista parecem retomar do país dos mortos (...) -- G. Deleuze...
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(...) Cada uma delas, à sua maneira, é um esforço de luta contra o caos de nossas idéias, um esforço de se conseguir um mínimo de ordem. Cada uma delas é uma reação contra a opinião, que nos promete o impossível: vencer o caos. Só a morte vence o caos, só não há caos quando já não há nada (...) De volta do caos, do mundo dos mortos, o filósofo traz variações conceituais, o cientista traz variáveis funcionais e o artista traz variedades afetivas. Todas as três figuras - a do filósofo, a do cientista e a do artista (...) Lutando com o caos, filosofia, ciência e arte aprendem que, de fato, não é ele o real inimigo: “diríamos que a luta contra o caos implica afinidade com o inimigo, porque uma outra luta se desenvolve e toma mais importância, contra a opinião que, no entanto, pretendia nos proteger do próprio caos”. -- S. Gallo...
http://www.arq.ufsc.br/esteticadaarquitetura/deleuze_e_a_educacao_parte_um.pdf
*
Só não há Kaos quando já não há nada...
Quando já não há Organismo...
Choveu;
Morreu.
Meros Verbos Intransitivos:
que não exigem complemento.
Afectos como Transitividades, Transacionamentos...
Pós-Orgânico como Contra-Atualizante, Contra-Territorializações, Contra-Assentamentos...
Transições que nos arranquem da Organicidade-Plataforma-de-Atualizações.
Transições para o Corpo-Sem-Órgãos, Corpo-Virtual...
Corpo Pedal em vez do Corpo Carrossel.
Foram os Humanistas que nos sugeriram imediata tradução do Non-Actualized Singularities em Actualized-Matter? Ora, ora... a ênfase na Atualização nos fez esquecer (nós, Humanistas), que a Atualização segue o Ideal das Luzes e/ou o Ideal do Eu!? Atualizar a partir do Virtual, Atualizar a partir do Formativo: converter... podemos realizar a trajetória inversa, qual seja: Contra-Atualizar para retomar o fluxo Formativo??? É por isso que o "Tornar-se" de Rogers é Atualizante enquanto o "Tornar-se" de Deleuze é Contra-Atualizante?
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(...) Cada uma delas, à sua maneira, é um esforço de luta contra o caos de nossas idéias, um esforço de se conseguir um mínimo de ordem. Cada uma delas é uma reação contra a opinião, que nos promete o impossível: vencer o caos. Só a morte vence o caos, só não há caos quando já não há nada (...) De volta do caos, do mundo dos mortos, o filósofo traz variações conceituais, o cientista traz variáveis funcionais e o artista traz variedades afetivas. Todas as três figuras - a do filósofo, a do cientista e a do artista (...) Lutando com o caos, filosofia, ciência e arte aprendem que, de fato, não é ele o real inimigo: “diríamos que a luta contra o caos implica afinidade com o inimigo, porque uma outra luta se desenvolve e toma mais importância, contra a opinião que, no entanto, pretendia nos proteger do próprio caos”. -- S. Gallo...
http://www.arq.ufsc.br/esteticadaarquitetura/deleuze_e_a_educacao_parte_um.pdf
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Só não há Kaos quando já não há nada...
Quando já não há Organismo...
Choveu;
Morreu.
Meros Verbos Intransitivos:
que não exigem complemento.
Afectos como Transitividades, Transacionamentos...
Pós-Orgânico como Contra-Atualizante, Contra-Territorializações, Contra-Assentamentos...
Transições que nos arranquem da Organicidade-Plataforma-de-Atualizações.
Transições para o Corpo-Sem-Órgãos, Corpo-Virtual...
Corpo Pedal em vez do Corpo Carrossel.
Foram os Humanistas que nos sugeriram imediata tradução do Non-Actualized Singularities em Actualized-Matter? Ora, ora... a ênfase na Atualização nos fez esquecer (nós, Humanistas), que a Atualização segue o Ideal das Luzes e/ou o Ideal do Eu!? Atualizar a partir do Virtual, Atualizar a partir do Formativo: converter... podemos realizar a trajetória inversa, qual seja: Contra-Atualizar para retomar o fluxo Formativo??? É por isso que o "Tornar-se" de Rogers é Atualizante enquanto o "Tornar-se" de Deleuze é Contra-Atualizante?
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